Masjid Gedhe Kraton Yogyakarta

Masjid Kauman atau biasa disebut Masjid Gede Kauman terletak di Kelurahan Ngupasan, Kecamatan Gondomanan, Kota Yogyakarta. Tepatnya, berada di sebelah barat Alun-alun utara Keraton Yogyakarta.
Masjid ini dibangun pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I pada tahun 1773 M dengan arsitek bernama K. Wiryokusumo. Penghulu pertama masjid ini bernama Kyai Faqih Ibrahim Diponingrat. Pada tahun 1775 M pembangunan dilanjutkan lagi dengan menambahkan serambi.
Masjid ini dibangun dengan gaya arsitektur tradisional Jawa. Bagian atap masjid memakai model tajug bersusun tiga pada ruang utama dan limasan pada serambi. Bagian kemuncak atap model tajug dilengkapi mustoko yang berbentuk gada dengan hiasan stiliran daun kluwih. Beberapa komponen penyusun atap seperti usuk dan reng disusun ngruji payung dengan penutup atap berupa sirap. Dinding masjid terbuat dari susunan bata yang diplester. Lantai masjid sudah dipasangi keramik.
Seperti masjid-masjid kuno di Jawa, masjid ini memiliki ruang utama, serambi, pawestren (tempat ibadah bagi jamaah perempuan), tempat wudlu, dan kolam kecil. Ruang utama masjid berdenah bujur sangkar. Di dalam ruang utama terdapat empat tiang Sokoguru penopang atap tajug, 12 tiang Sokorowo (tiang tambahan), mihrab (tempat pengimaman), mimbar (tempat khotib berkutbah), dan maksurah (tempat ibadah bagi raja). Selain itu, ruang utama juga dilengkapi dengan beberapa jendela dan pintu dengan kusen yang terbuat dari kayu. Di sisi selatan ruang utama terdapat pawestren, sedangkan di sisi utara ruang utama terdapat tempat wudlu.
Serambi berada di sisi timur ruang utama dan berdenah persegi panjang. Di dalam serambi terdapat tiang-tiang penopang atap limasan (delapan tiang utama dan 16 tiang tambahan), bedug, dan kentongan. Di sekeliling serambi terdapat kolam kecil yang dulu difungsikan sebagai tempat membasuh kaki sebelum masuk ke masjid. Kolam kecil tersebut saat ini tidak difungsikan lagi seperti dulu.
Di sekitar masjid juga terdapat makam (sebelah barat masjid), bangunan perpustakaan (dulu difungsikan sebagai tempat istirahat prajurit ketika mengawal raja di masjid), gapura/pintu gerbang utama berbentuk semar tinandu (sebelah timur masjid), dan dua buah pagongan (difungsikan sebagai tempat seperangkat gamelan saat perayaan sekaten).

Referensi
Adrisijanti-Romli, dkk (ed). 2009. Mosaik Pusaka Budaya Yogyakarta. Yogyakarta : Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Yogyakarta.
http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/1349/masjid-agung-yogyakarta/";

Masjid Gedhe Kraton Yogyakarta didirikan setelah Sri Sultan Hamengku Buwono I selesai membangun Kraton Yogyakarta. Masjid ini merupakan bangunan peribadatan untuk rakyat Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat sekaligus sebagai komponen utama dalam kelengkapan kota sebagai ibukota/ kuthanegoro saat itu yaitu alun- alun, kompleks keraton, masjid, dan pasar. Letak Masjid Gedhe berada di sebelah barat laut keraton, tepat di tepi barat alun-alun utara. Keberadaan empat komponen yang terdiri atas alun-alun yang dikelilingi bangunan pusat pemerintahan di selatannya, masjid di sisi barat, dan pasar di bagian utara merupakan komponen yang selalu ada pada kota tradisional di Jawa. Masjid Gedhe Kraton Yogyakarta ini merupakan Masjid Keprabon.

Tata ruang Masjid Gedhe Kraton Yogyakarta terdiri atas
beberapa komponen, yaitu:
a. Pecak Suci; berupa koridor (jalur beratap) dari pagar serambi menuju serambi masjid dengan panjang 14 m dan lebar 5 m. Jalur ini sebagai jalan utama bagi sultan saat memasuki Masjid Gedhe. Bentuk arsitektur Pecak Suci adalah Limasan Jebengan Gajah Mungkur, yaitu kombinasi atap kampung (pelana) dan limasan. Bentuk Atap kampung berada pada ujung timur (bagian depan) serta bentuk atap limasan berada pada ujung sisi barat (belakang). Pada bagian depan di sisi timur ditambah pedimen berbentuk setengah lingkaran, dengan hiasan bintang bulan sabit di puncaknya. Pada bidang tympanum berbahan papan kayu dihias dengan jam bulat yang berada di dalam lambang ”Cihnaning Pribadi HB VIII”. Pada masa sebelumnya, hiasan lambang keraton ini berupa praja cihna Hamengku Buwana VII yang memiliki desain yang berbeda.

b. Serambi; didirikan dua tahun setelah pendirian bangunan utama masjid. Bagian ini digunakan sebagai tempat salat bila ruang utama telah penuh
jamaah, serambi ini juga digunakan sebagai tempat untuk menyelesaikan urusan keduniawian seperti pengajian, dakwah, pemikahan, pembagian waris, pemberangkatan jenazah setelah disalatkan, dan pada zaman dahulu digunakan sebagai tempat pertemuan para ulama sekaligus sebagai tempat pengadilan agama, sehingga tempat ini dikenal juga dengan nama ”Pengadilan Surambi”. Oleh karena itu serambi masjid ini diberi nama ”Al Mahkamah Al Kabiroh”.
Bentuk arsitektur serambi adalah Limasan Lawakan Klabang Nyander Lambang Gantung. Disebut Limasan Lawakan Klabang Nyander karena panjang
atap teratas (untuk atap Limasan dinamakan ”gajah”, sedangkan untuk atap Joglo dinamakan ”brunjung”) memiliki delapan saka (tiang) penyangga. Sedang kan sebutan lambang gantung karena atap teratas (”gajah”) dengan atap berbahan zingcallum tebal 8 mm yang berada di bawahnya (”penanggap”) tidak menyatu, melainkan renggang dengan pangkal usuk pananggap masuk ke dalam blandar lumajang, sedang posisi blandar lumajang ini menggantung pada delapan saka bentung. Empat saka bentung menggantung pada empat jurai ( dudur) gajah, dan empat saka bentung lainnya menggantung   pada   usuk   yang segaris dengan deretan saka (tiang) di tengah. Serambi berukuran 18,1 m x 28,2 m dengan lantai berupa tegel motif kembang berukuran 20 cm x 20 cm. Ketinggian lantai serambi lebih rendah 60 cm dari ruang salat utama dan lebih tinggi 90 cm dari lantai emper. Bagian tengah terdapat 8 saka guru berukuran 33 cm x 33 cm dan 16 saka penanggap di sekeliling ruang berukuran 24 cm x 24 cm. Terdapat 16 saka emper dilengkapi 16 saka santen yang berbentuk penampang bulat.

c. Pawestren; sebagai ruangan khusus untuk salat beijamaah kaum perempuan, berada di sebelah selatan ruang salat utama berukuran 27,7 m x 5 m, permukaan lantai lebih rendah 82 cm dari ruang salat utama. Pintu masuk ruang salat utama terbuat dari kayu dengan model kupu tarung. Pada masing- masing daun pintu terdapat penebalan permukaan berupa garis, yang membentuk motif geometris. Kusen pintu terbuat dari kayu yang bagian atas nya bertumpang tiga. Pada masing-masing susunan kusen atas pintu terdapat inskripsi menggunakan huruf Jawa yang menjelaskan bahwa ruangan tersebut digunakan untuk jemaah perempuan menunaikan ibadah salat
Di bagian dalam pawestren terdapat pembatas yang sejajar dengan pintu. Pembatas ini membagi arah masuk ke sisi kanan dan kiri menuju lantai tempat salat yang posisinya lebih tinggi. Lantai ruang pawestren berbahan manner. Dinding sisi utara yang juga merupakan dinding ruang salat utama dan dinding sisi selatan ruang pawestren berbahan batu putih. Pada dinding terdapat jendela dengan terali berbahan kayu dan memiliki daun jendela ganda. Daun jendela berhias motif geometris yang diberi wama coklat tua. Pada dinding sisi barat terdapat jendela memanjang dengan jeruji kayu.
Bagian atas ruangan pawestren tidak menggunakan plafon. Atap tersebut merupakan satu kesatuan dengan atap panitih ruangan salat utama. Konstruksi penutup atap miring ke arah selatan, memperlihatkan bagian usuk atap yang bertumpu pada blandar dinding sisi selatan.

d. Pabongan; adalah ruangan dengan bentuk yang serupa dengan pawestren, namun terletak di sebelah utara ruangan utama salat. Pintu masuk
ruang pabongan berjenis kupu tarung, berbahan kayu dengan motif geometris. Kusen pintu berbahan kayu dengan bentuk bertumpang pada kusen bagian
atas. Pada masing-masing kusen atas pintu terdapat inskripsi berhuruf Jawa yang menjelaskan tentang kegunaan ruang pabongan sebagai akses khusus bagi abdi dalem untuk menjalankan ibadah salat. Pada inskripsi tersebut juga muncul sengkalan dengan memakai angka tahun 1822 J.
Ruang pabongan terbagi menjadi dua area. Area pertama adalah area depan yang memiliki akses ke ruang salat utama melalui tangga berbahan manner
Terdapat pipi tangga di kedua sisinya yang berbahan kayu, dengan motif diagonal. Akses masuk ke ruang salat utama melalui tangga dibatasi oleh pintu berbentuk kupu tarung, dengan motif geometris serta kombinasi panel kayu dan kaca di masing - masing daun pintu. 

Ukuran pabongan 27,7 m x 5 m. Lantai area pertama ruang pabongan berupa tegel berukuran 30 cm x 30 cm dan lebih rendah 170 cm dari lantai ruangan salat utama. Area kedua terletak di sebelah barat area pertama. Area kedua lebih tinggi 30 cm dari lantai area pertama, dibatasi oleh dinding dengan pintu masuk berbentuk kupu tarung dan bermotif geometris di permukaan daun pintunya. Lantai area kedua saat ini ditutupi karpet. Terdapat dua dinding sekat berlapis plester semen di tengah area ruang kedua yang membagi ruang menjadi 3 bilik. Dinding sisi utara berplester.

Pada dinding tersebut terdapat 3 jendela dengan daun jendela ganda, bermotif geometris. Konstruksi atap ruangan pabongan miring ke utara karena merupakan bagian dari atap panitih bangunan utama. Usuk atap bertumpu pada dinding sisi utara. Ruangan ini digunakan untuk istirahat para ulama, khatib, dan marbut serta digunakan untuk musyawarah membicarakan persoalan agama.

e. Ruangan salat utama (liwan) berukuran 27,7 m x 27,95 m, terdapat 48 (empat puluh delapan) pilar berbentuk bulat terbuat dari kayu jati utuh yang terdiri atas 4 saka guru berdiameter 60 cm dan tinggi 16 m, 12 saka penanggap berdiameter 45 cm, serta 20 saka pamfihberdiameter 33 cm yang dilandasi umpak batu. Baik saka maupun umpak tidak memiliki omamen. Pada salah satu penutup umpak saka guru sisi tenggara terdapat inskripsi angka tahun Jawa 1860 dan sisi timur laut angka tahun Masehi 1939 berupa tahun peresmian penggantian lantai masjid.
Garis shaf sebagai arah salat pada mulanya lurus ke arah barat sejajar dengan orientasi bangunan, namun diubah ke arah kiblat yang lebih tepat sebesar 24,7 derajat ke utara atas prakarsa K.H. Ahmad Dahlan yang saat itu menjadi salah satu khatib di Masjid Gedhe Kraton. Lantai ruang salat utama terbuat dari bahan manner. Dinding di semua sisi ruang salat utama terbuat dari bahan batu putih. Terdapat tiga pintu masuk berbahan kayu menuju ruang salat utama dengan ukuran yang berbeda. Pintu tengah merupakan pintu utama berbentuk kupu tarung yang ukurannya paling besar (2,8 m x 2,4 m) , dua pintu lainnya di sisi utara dan selatan pintu utama berbentuk kupu tarung namun berukuran lebih kecil (2,8 m x 1,6 m). Tiga pintu utama yang menghadap ke arah serambi memiliki ukiran pada masing - masing permukaannya. Ukiran berupa motif wajikan. Sisi utara terdapat pintu menuju ruang pabongan. Pintu berbentuk kupu tarung, berbahan kayu dengan motif geometris serta susunan kombinasi panel kayu dan kaca berukuran (2 m x 1,6 m). Di sisi selatan terdapat satu pintu, dengan daun pintu tunggal yang memiliki motif geometris serta susunan kombinasi panel kayu dan kaca. Jendela pada ruang
salat utama memiliki daun jendela ganda dengan terali kayu berukuran 1.6 m x 1,6 m. Jendela pada ruang salat utama beijumlah 13 buah. 3 buah di sisi utara, 2 buah di sisi timur, 4 buah di sisi selatan dan 4 buah di sisi barat. Di bagian ruang salat utama ini terdapat mihrab, maksura, dan mimbar yang berada di sisi barat.
Bentuk mihrab berupa tempat untuk imam saat salat beijamaah, berukuran 2 m x 3,3 m, pada lengkung mihrab dihiasi dengan kaligrafi dari Surat Ali Imran ayat 39 yang menyebutkan kata “mihrab”. Inskripsi pada bidang ini berupa kaligrafi yang terdiri atas susunan empat baris. Pada puncak lengkung diukirkan nama Allah berhuruf Arab. Di bawah inskripsi dituliskan nama-nama nabi dan tokoh-tokoh Islam. Pencantuman nama-nama tersebut (diurutkan dari utara): Hamzah (sahabat nabi), Zakariya, Yahya (nama-nama nabi), Fatimah (putri nabi), Hasan, Husein (cucu nabi), dan Abas (sahabat nabi).

Di samping kanan dan kiri mihrab terdapat hiasan berupa kaligrafi yang dipahat di dinding pada bidang lengkungan seperti mihrab semu. Pada sebelah kanan (utara) mihrab berisi kutipan Hadis yang dipahatkan pada bentuk lengkung yang di bagian bawahnya terdapat omamen pepohonan. Kemudian pada bagian paling atas dituliskan kata “Muhammad” berhuruf Arab yang dipahatkan ke kiri dan ke kanan (kebalikan/cermin) sehingga seperti satu rangkaian kalimat. Sedangkan pada sebelah kiri (selatan) mihrab berisi tulisan kutipan hadis mengenai keutamaan salat Jumat.